我对阳明山已不陌生了。　　

　　但一提起她，又不由得仰起头来，仿佛要向上眺望一般。心顿时轻飘起来，要向着云端飞升。　　

　　落下来时，我已经在去往阳明山的车里了。　　

　　不时映入眼帘的火红杜鹃像是专为文化旅游节扎下的红绸，路旁那些枝叶婆娑的绿树仿佛是盛装而来的游客，密密匝匝地沿着山道而去。　　

　　在当今影像媒体发达的时代要刻意地用文字来述说山水，很是班门弄斧。但如果只用影像来诠释山水，那山水又会因为华丽妖艳而失去了灵魂。在山水面前，人总是审美主体，离开了人，任何美景佳物都没有了意义。　　

　　几百年前，有一个人如我们一般地来了，一路褴褛，一路风霜——他为阳明山而来，他为“四大”之空而来——在他的眼中满眼青翠皆是空相，那里有的是六道中转世的“灵魂”；在他看来满眼的红花皆是水中之月，那里不变的是“四大”的聚聚散散；在他心中山是山，水是水，与他出生时的家乡无异，与他游学过的衡山不差。他就是被后世誉为“南禅七祖”的秀峰，在阳明山修身得道，坐化飞升，所留遗体成肉身佛，数百年不坏——这在潮湿温润的南方堪称奇迹。　　

　　几百年后，我们如他一般地来了，一路颠簸，一路笑语——我们为他而来，却也为着眼耳鼻舌身意之娱而来——我们的眼中应接着扑面而来的景观，加大呼吸，贪婪地吸吮着山中丰富的负离子，心中对比着他与我们踏玩过的山水的独特之处。　　

　　我们注定是这里的过客，匆匆来又匆匆去。正如我们对于这世界一样，来去匆匆。从懂事开始，就贪婪地求索着新奇的事物，到临别时，还心中念念不忘这大千世界。低头细想，真正对于生命有意义的又是什么呢？　　

　　他屹立在群山之巅，看惯云蒸雾绕，花开花落。万寿寺前枫叶落了，他轻轻打扫；万和湖上夏月初升，他静静沐浴；天门山上杜鹃红了，他踽踽独赏。该来时他来了，要去时他去了。来的时候他默然无声，去的时候也寂然而逝。他知道自己要来，因为这里的山这里的水与他的心境无异。他知道自己要去，因为他知道那边有个更洁净更清静的所在。他沐浴净身，辟谷坐禅，一切都那么从容，就好像为着远行做准备——他太需要远行了，他的精神本就是为了洁净清静而来，自然也要往洁净清静而去——那里在阳明之上，云海之间。在那里山是大块的翡翠，花是璀灿的璎珞……　　

　　在阳明之上，云海之间，他有时是寒林烟霞，有时是清洌溪泉，有时是花上的清露，有时是湖上的烟波，有时他是祖师台上的彩虹，有时他又是黄杉林里的薄雾——托体同山阿，赋形随清气。他就是那个如阳明山云雾般洁净而自由的个体，凝聚时他是秀峰，飞散时他是七祖。　　

　　如我辈浮躁浑浊的，唯有对他作心灵的膜拜。不为迷信，只为向往，向往那份恬淡，那份广阔。不为迷恋，只为倾慕，倾慕禅的清雅，大师的风范。　　

　　心不因景生，性不随情移。如果心境真的不随景动，他又何必来阳明山呢？绵绵阳明，百里花海。有人说是阳明山成就了七祖秀峰，有人说是秀峰扬名了阳明山。如果秀峰禅师仍在，一定会莞尔一笑——他笑世人太重功利因果——慧根灵性原不随山水而增，不随山水而减；佳冶美景本不随心而生，不随性而动。　　

　　节日过后，那些喧嚣，那些浮华又一如阳明山的云雾飘散。能留下来的只有满眼的青翠，满目的杜鹃。我真想也如秀峰禅师一样停留在阳明山之上，俯看花开花落。　　

　　真希望阳明山再普通一点，普通得如家乡的那些山峦，那些小溪，免得太多的人迹打扰了她的清静。　　

　　　 　
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