访尧，是双牌县境内一个古老而迷人的地方。

　　双牌县位于永州之野，潇水中游，耸立于“零祁盆地”与“道郴盆地”的一片崇山峻岭中，是湖南省西南部的一个山区小县。访尧是一个自然村落，在该县的东边，与道县交壤，在1961年的双牌水库建成蓄水之前，该村有300多户1000多人，清一色的周氏族人，那青砖兰瓦石条大门的古民房排列有序，错落有致，规模气派，如此大的一姓自然村落，在双牌县境内是独一无二的。

　　相传在远古的时候，访尧名叫瓦窑滩，烧砖制瓦曾经成为这里的产业。后来，尧禅让位于虞舜之后，南巡路宿了这里。舜为帝后，封其弟象为这里的有庳(一作有鼻)国王，《孟子》载：“封之有鼻”。据有关史料记载，原江村一带名叫有庳，直到唐朝的元和六年(公元811年)，刑部郎中薛伯高调任道州刺史，毁了象王庙，将鼻亭神投于潇水，又将这里改名为江村，当时，被贬至永州司马的柳宗元对此十分气愤，特写下了《道州(当时的江村隶属道州辖地)毁鼻亭神记》一文，“记其事以遗后世”。

　　据《孟子》及有关史料记载，舜与象是同父异母的兄弟，且都拜尧为师，但象母居心不良，为谋帝位，拉象多次设计害舜。舜为帝之后，以德治天下，不计前嫌怨仇，赐封象求江南为有庳国王。象于是感舜恩德，悔过自新，沿着尧南巡的足迹来到这里亲政，他与百姓们同吃同住同劳动，勤政爱民，并尊重百姓意见，将有库改为有鼻，后又改为有鼻圩(wei)，教导当地民众耕作，治理沿河水患，为百姓做下了许许多多好事，令百姓们感恩戴德。后来，虞舜帝沿尧帝南巡足迹路过这里，对象的作法大加赞赏，《札记·檀弓》和《史记·五帝本纪》记载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。象王闻知这一噩耗后，犹如五雷轰顶，悲哀加劳顿，忧郁成疾，于一日遁于瓦窑滩对面山上的一个岩洞．并下令要在此山上架一座大桥到宁远九嶷山去……象因此而仙逝。百姓们为了纪念爱民如子的象王，让后人世代不忘象王恩德，他们自觉捐资出力，起了象王庙，塑了鼻亭神，又将尧路过、舜宿过、象王生前居住过的瓦窑滩更名为访尧村。又据明朝、清代的《永州府志》和《道州志》记载：唐时薛伯高毁了象祠，至明朝天启六年(公元1627年)修复，时任道州知州的李嵊慈亲做《重修象王庙碑序》一文，云“有庳之有象祠也，奉祀久矣……”

　　访尧村前临欢乐的潇水河漫潭，背倚高高的宝峰山，其巅白云峰是九嶷山之余脉。

　　这里有过尧的足迹，舜的身影，象王洒下的心血和汗水，因而尧之气，舜之风，象之性在这里扎下了根须。一代又一代，这里流传着童话一般的故事，农舍的屋檐下凉着沧桑，古老的村落见证着悠久的历史。

　　如今的访尧村有100多户人家1000来人口，村前是双牌水库百里平湖那渡光粼粼的辽阔水面．水边是一道高高的圩堤将村子遮挡，圩堤内有两口大鱼塘，塘埂上是一横排不规则的三层四层水泥钢筋平顶楼房，这些建筑物将古民居掩隐了。在村后保留下来了一片古林，数人合抱的古树，一丛丛吊竹，一小片竹林，林中有一口古井，井边摆放着10来个青石凿成的古用石盆；上面是商高的宝峰山梁，山梁派生下来了5条小山梁汇人村落，每条小山粱又生一溪流，流经村落而后汇人潇水；这5条小山梁形如五马饮水，故老辈们很早就有“五马归槽”之说，是上好的阳室之地……这里是一幅美丽的山水田园画，是一首欢乐的山村音乐，是一位临水圈腿而睡的俏丽村姑，在固守着这一份远离尘嚣的宁静!

　　村里的老辈告诉我们，他们来江村的周姓始祖是成材公，于元朝顺帝元年(公元1333年)从广东韶关迁来，至今已经是670多年的历史r。据清康熙年的《周氏族谱》记载：“元朱时，成材公由粤东迁营道，见江村山水环拱，遂居焉。”1961年，下游的泷泊两山峡口，一座横截的双牌水库建成蓄水，不但远古的象王庙埋在了百里平湖水底，访尧的三分之二村落电淹没在了水中，从此人兴财旺的访尧村落，只留下了古代历史的一斑。村子里的老辈人告诉我们，昔日的访尧村蒋，村前河岸上是一片森森古林，村后是宝峰山粱派生下来的“五马归槽”，再往上是常年白云缭绕的白云峰。他们还讲了这样一个故事：民国三十三年(公元1944年)，一队日本鬼子和伪军溯流而上路经这里，见占林掩隐了这样一个大村子，本想进村，但从望远镜里见村里男女进出正常，鸡鸭鹅狗安详，就害怕村里藏有八路军，最后从附近抓到一个牧牛的聋哑汉子，张开母指和食指问他村里有多少八路军?那汉子自然不明白，伸出一只手掌上下翻了数十下，鬼子以为他指的是八路军，就赶紧跑了，——此事至今仍传为笑谈。

　　访尧，以淌着童话般的浪漫，青山的壮丽与袅袅炊烟，展示出这片山水的恬静。

　　我们行走在这存留下来的古民居的房檐之间．足踏在一块块早已磨得铀光发亮的青石板上，东张酉望，双眼不放过任何块墙砖、一个门礅、一个宙棂、一块牌匾、一张桌椅床柜、一扇石屏，欲要从中发现它的奥秘。

　　访尧村座东期西，除开被水库淹没了的，存留下来的古民居群落保持甚好。从整个来看，村落的房屋一般高矮宽窄，没有特别，只有顺山势的拔高而增高我们从断墒残壁看到，整个村落是由围墙包围了的，又分为两大块，且表现十分明显。以村后水井流下来的小溪流为界，北面叫铁溪的古房是院落式的，杂乱_^章，“各自为政”，这些大门两侧各有一个石墩门框是上好柞木的，堂屋前的天井较宽，但很浅，比堂屋低不过5寸．有厢房和杂房，一个尢门里居住了两户人家，每座房子的四周是砖墙封顶，窗子一律是术条格子，窗子较大，开得较低，窗棂子上布满了木制雕刻的花鸟虫鱼等饰物．煞足好看。

　　一块一块青石板上，图案早已被磨平发光，有着鞋钉打上的记号；一代一代的演变，青苔漫起在老墙上，蛛网织满墙角，古树附行粜厥，见证了如歌的岁月；日子成群结队过去，所有的故事如落花般旋舞着诱惑，显示了生命和历史的恬力，所有的事物在时空中演绎，或无声无息，或荣或枯，或沉默或歌唱……

　　山蕴智慧，水道灵光，绝妙的地理位置让访尧村古朴典雅，气势非凡。古时的访尧有“小南京”之称，清光绪二十五年(公元190。年)的《周氏族谱》载：“……村烟罗列，丁甲蕃昌，文明之盛，缙笏之荣，固为州里所争羡，而山川之灵秀，田土之饶肥，栋字之华，风俗之美，尤为遐迩所共准……”然而，尽管访尧是一个依山而建的古村落，一律的青砖兰瓦，燕尾双飞，雕梁画栋，飞檐鲜括，封顶高墙，但村后水井下来的小溪流南面却是别具一格，十分醒目。那古民房建筑分2巷3纵而建，整齐划一，自下依山势而上，从外观看，这些房子的高矮宽窄飞檐翘角都是一模一样的，每座民宅的堂屋上下是相通的，堂屋两边的石条耳门做大门与巷子相连；巷子约2米宽，直通到底，都是青石板铺就；这3纵房于的后面是高大、宽敞、气派的周氏祠堂。村人告诉我们，这3纵房子每条是1里路长，在没被水库淹没前，村前有一口水塘，名叫月亮塘，只有塘前个大门，上屋与下屋相通，但平时大家都从各自侧边的石条大门出进。

　　我们从最南边的那纵古房子入内走起，发现每座堂屋居两户人家，堂屋前各有一个精致的石墩和一扇石屏，下去7级石条台阶是一个不大的天井．天井里有一个放花草的石条架，天井两边各是一个厢房。但是，我们现存古房最上面堂屋的石屏上，看到的图案是麒麟，下面堂屋石屏上刻的是风凰，再次堂屋的石屏上是鸽子；第二纵房子的堂屋前有石屏，但石屏上没有了任何图案或文字，从堂屋下至天井的台阶也只有5级了；第三纵房子的堂屋前只有石墩，没有石屏了，而堂屋下至天井的台阶也只有3级了，天井里也不见了石条的花盆架子。从这些标志来看，是不是表示了当时严格的等级区别之分呢?我们不知道，村里的遗老们也直摇头，说只知道这边叫新屋里。还有，作为当时的明清时期建筑，在这个大山沟里能有规划得如此整齐庞大的建筑民宅，当时又是一种什么力量促成的呢?

　　带着这些疑问离开访尧，我们又在江村走访了不少长者，从他们的口述中，我们对访尧周姓的历史，有了一个跟访尧《周氏族谱》完全不同的东西。

　　相传，当年象王因思念舜帝而积郁成疾，仙逝后，他带来的臣子们回了朝廷，而他的卫队却留了下来。那卫队长姓周，手下的士兵们就都改姓周，他们就在这里娶妻生子定居了下来。一代又一代，就这样繁衍壮大丁，不但访尧成了清一色的周姓人，而且还有不少人从这里走出了山外去干大事业。后来到元末明初时，先辈早已在外的成材公已是一位将军，因他一怒之下杀了克扣将士军饷的上司，于是就以“打虎回乡”的名义潜逃了回来；又因为周姓在外当大官的多，发财的多，到明末清初，访尧就规划建起了如此庞大气派的村落……当然，这些仅是口头的传说，自然不足为凭。

　　访尧的古建筑村落，除了双牌水库淹没的，留下来的都保护得很好，那一条条的青石板古道．那一排排一座座飞檐翘角的古民居，那一面面爬满苔藓的古砖墙，那一块块古石屏，那一个个古石墩，那一扇扇古石条大门，无不告诉了你访尧村久远的历史!

　　人文古迹，无边秀色，千百年来，欢快的潇水满载着人们难舍的情份，唱着一首质朴的古老歌谣，叙说着深沉而美丽的访尧沧桑历史，把世俗的情怀洗得风清月自。

　　多少年来，水韵山色的访尧村，山一程，水一程，风一程，雨一程，透着暖暖的馨香。今天，访尧村人不缺吃少穿了，口袋里的钱鼓了，他们又乘借建设社会主义新农村的东风，昂首阔步向小康迈进，决心重振昔日雄风，创造出比先辈们更辉煌的业绩!