“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

　　夜读之时，这一首李白的《静夜思》每每又浮现在脑海。倒并非有思乡之意，而是那份清凉和惆怅。

　　清咸丰年间，也有这样一个“明月光”胜似“地上霜”的夜晚。王永彬披衣夜坐，围拥小炉，抬眉低首间，吟唱思忖，追寻着精神的“故乡”。于是有了我们今天能读到的《围炉夜话》。

　　没有长篇大论，也没有案例佐证，联句、排偶之中，却说透做人、做事、作文之道。其中珠玑纷呈，不能一一说尽，只看他以下这段对作文的见解。

　　“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也。对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也。”

　　四个“悟”，便点出文章之要，不在于精美言辞的模写，也不在于引经据典的论证，而是自己对事物独特的看法——有“悟”即有文章；无“悟”的文章也只是拾人牙慧而已。之后他还说到，“有大识见，乃有大文章”。

　　四个“得”，便说出了学习之要，不在一字不漏的记忆，也不在于卷秩浩繁的阅读，而在于“读万卷书、行万里路”后的思索——有“得”才是真学习；无“得”的学习只是硬盘克隆罢了。所以他又说，“莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。”莠草和禾苗相似，要认真才能区分。读书也当如此。

　　王公自述《围炉夜话》书名的来历，不过是一年终竟，农事忙完，与家人围着火炉烤着山芋，自己有所心得，便说出来，子孙们记录缉成此书。那言语间好似在说不过是胡绉乱吟之作，不要笑话其中纰漏之地。我更相信他是夜坐孤灯，围炉慎思精研而成。其中虽是片语只言，一句半章，纵是脱口而出，也绝非轻率之言，必定是饱经世事，通达今古后的深思熟虑；必定是闲暇小憩，夜深人阑对精神家园的苦苦追索和探求。

　　他是真正做到了观烟霞而有所悟，看松竹而有所得的。

　　挑灯夜读，更要细心钻研，正如王公所说，“矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。”（唐三伏）

[编辑：李　石]