【理家坪】理家坪原是一个多姓居住的自然村。这个地名因何而得名？一说是，该地没有“理”姓，只有“李”姓，为何用“理”而不用“李”？ 经查考《李氏八修族谱序》，其实，情况是这样的：原来理家坪的“理”，是上古尧时的“姓”。素来叫“理家坪”。理姓的始祖叫庭坚又名皋陶。在上古尧（即古帝陶唐氏）时，为掌管刑狱的官署——大理寺官员。古时，以官名命氏（用官名来命姓），故姓“理”，庭坚叫理庭坚。到了理庭坚二十六代后，他的后裔中有个叫理徵字德灵的，在古九州之一的冀州当衙役，（当时称为“隶”），于商朝后期殷朝时期，犯了罪，被商纣王下令处死。理徵的妻子和氏，怕母子受牵连，便携带她的儿子理利正避纣逃难到殷朝苦县治地——伊侯之圩，改了姓。将“理”改为“李”。从此，后世遂无“理”姓，只有“李”氏下传至今。这就是理家坪的“理”用“理”而不用“李”的原因。有首“理”氏来历诗，可以作为注脚。其诗曰：“理家”始祖理庭坚，上古尧时大理官；命姓官名来自“理”，远孙改“李”到今天。

另一说是，先民系李、唐、王三姓，后盘姓入村。旧时，人口不多，户数亦不多。后德高望重的李姓长者曰：“此村，我李姓最早入居，名曰‘李家坪’。今多姓居住于此，但多姓村民居此村落和平相处，亲如一家，大小之事均以礼为先，相互照应。且众人和睦相处，凡遇诸事均以理服人，为人处世也以礼当先，将其更名为‘理家坪’”。（周旭源）

注释：①命姓官名：即以官名命姓。②远孙：即“耳孙”。系理庭

坚二十六代孙理利正。

【板 桥】理家坪村最早来此入居的吴姓氏族。此地原是零陵郡通往道州府及南六县的必经之路。明朝前，系“官道”。1958年4月，国家修建双牌水库后被淹没。村落北侧的田洞中的坦水河破洞而过，其水系不大，不能行船。一旦下雨，南来北往的客商及两岸村民无法过河。时下，一绅士募资在河上修建了一座既能跑马、又能行人的大木桥，取名叫“板桥”。且村落的北侧有几座新修的铺房，名曰：“新板桥”。 （周旭源）

【车 龙】此地多高岸田，用水车提水灌溉，简水似龙形而得名。相传,很久以前，梁、何、卿、赵、周、吴、林、蒋、唐、盘、余、朱、杨十三姓先民从不同之地相继迁徒于潇水河边偏远之地定居，他们分别散居于竹山园、大塘边、田中屋、塘子洞、虎形岭、利来复、寺江头等地。其生活无拘无束，互敬互爱，相敬如宾。不同族同姓，但亲如弟兄，常相聚集。有一天，十三姓长者提出一个共同设想，在村南修建一座寺庙，取名“十三庙”（今已圯），故曰：“十三庙”。自此，村里人丁兴旺。先民们为生存，不畏艰辛，披星戴月，开荒垦地，良田巨增，水源极缺，他们从潇水河引水灌溉，日夜辛劳，开水渠，筑塘坝，造水车，从河岸开渠引水，车水马龙，形成了河水哗哗笑山坡之势。每年旱季，万车齐动，水珠便形成了水雾，像一条巨龙飞腾在云雾之中。有一次清明聚会，正值农田灌溉之时，众人见这壮景，异口同声曰：“十三庙太俗，且不吉利，建议更改村名”。此时，本地一教书先生曰：“你们看，水车飞转，像一条巨龙飞腾在山坡上，既有龙影，又有水车，就叫‘车龙村’吧！”“车龙”故此而名。（周旭源）

【大坪地】该村屋前有一块偌大的坪地，故叫“大坪地”。因大坪地至理家坪村杨柳塘有一块很长的草地，且村边多尧竹。旧时，村民将此村叫“尧山里”（里，古时称村庄）。后改为“大坪地”。（蒋武）

【小麦塘】原名“天水塘”。旧时，百姓所种庄稼均靠天河之水。一旦年景欠佳，所种庄稼枯萎，村民便苦不堪言。若天不顾人，连旱，百姓颗粒无收，举家流离失所。传说，一位神仙从此路过，见村里百姓如此团结，念及苍生，将身上仅带的一点小麦种撒在湿润的塘中。小麦芽破土后，在百姓的精心管护下，且长势喜人，丰收在望。凡村民饥饿之时，它能缓解当地村民的饥饿问题。因此，村民为感谢这位伟大的好心神仙，故把此地名改为“小麦塘”。 （蒋武）

【将军岭】传说一大将军在此扎过寨而得名。海拔816米。古时，有一位将军战败后，带着家眷逃亡此地，居住于山中疗伤，后因伤势过重不幸而亡。家人为其守灵及避追杀而落户于此。他们中一部分族人居住“将军岭”下，另一部分居住于零田洞村“下李家”。两地相距二三里，一叫“上李家”，另一叫“下李家”。 （蒋武）

【零田洞】此村因田土丘块较小而又零散，且洞多。故而得名“零田洞”村。清·嘉庆八年（公元1803年）始，先民何姓从道县梅花镇修义村陆续迁居于此。初租种清明田，后垦荒拓疆，逐扩村寨。后有唐、熊、周、刘、盘等五姓者相继入村。杂姓中，有外地之者，亦有大山之人。始以各姓命名各自然村，数十载后即形成了十几洞、二十四自然村。（蒋武）

【六江洞】因以此地有六条小溪流入田泀而得名。六江洞地处理家坪乡正东，其地理位置北高南低，呈峡谷地带，南北狭长，东西狭窄；南北长4公里，东西宽1公里。四面环山，水资源匮乏，土地贫瘠。

据族谱记载，1860—1880年之间夏、周、张、杜、蒋、胡六姓因其生活所迫，游居于六江洞砍柴卖薪为生而定居于此。由其六姓十分和睦友好，且散居于大小不等的六峡之中，像田螺上田为家，下田为家，故名为“六家螺”。

光绪年间，这六家中张姓已绝后，其余五姓繁衍较慢，人口稀少，他们在拓疆垦荒时发现村洞中有食盐矿。消息传出后，外地者闻讯而至，后陆续有李、何、唐、盘、吴、熊等姓人家搬迁至“六家螺”。1958年大跃进时，将“六家螺”析为“上洞”、“下洞”，“上洞”为“周家”村，下洞为“胡家”村。由于水源、山林、土地划分不均，1964年农村社会主义教育运动（简称“社教”）中，再次把“周家”村、“胡家”村并为一村，更名为“绿江洞”村。因“绿”（lù）与“六”（liù）韵母有点谐音，方言误把“绿”错读为“六”，另“绿”字笔划多难写，

人们习惯写别成“六”；而“家”和“江”韵母也有点谐音，“家”也被人们写别成“江”字。再则此地有六条小溪（江）流入田洞。久而久之，人们习惯而呼之为“六江洞”了。（蒋武）

【马 蹄】此地因有五座小山如马归槽，此村建于山脚“马蹄”之下而名。据说，宋时浙江省嘉兴县有位督查使，名宋理宗。他性格开朗，喜欢游山玩水，遍走江湖。一日，他从浙江嘉兴骑马去道州远游，途经永州潇水河（原名渭水河）。此河两岸八十里漫滩，山青水秀，鸟语花香，土地肥沃。其闻“道州青口有座羞花庙，建在河畔。”其远道至此，下马远眺庙头立宅建寨，至寨后近观村落建有码头和泉井，取名为“赵家码头”、“赵家井”。后常返于此，他骑马从庙头往永州之道途经相距五里之遥的河畔“马蹄”，过火沙石路段（今村前正中段），那枣红大马突然足蹬一脚，偶见火沙石路中有一马蹄小洞，它感应灵敏，停足不前，抬头四望，它激发了主人的灵感。宋督查细察此地恰是“五龙归位”，顿感此地胜于庙头，心中大悦。数载后，他从庙头迁往此地立宅建寨。此地有五座小山，如五马归槽，此村位于山脚下，便取名“马蹄”。（蒋武）

【群 力】因有两个大队合为一个村，象征群众力量大而得名。该村坐落在理家坪乡的最北端，北与江村镇黑磥村交界，系一个最边远的山区村。它由苦瓜塘、秦古磥、桐子坪、犁头岭、刘家五个自然村构成。此村原叫“平岭村”，四周群山环绕，山青水秀，风景优美。（蒋武）

【塘于洞】以此地有一山塘而得名。传说，从前村路边有一口小塘，塘中有一小井，塘水四季长溢不涸，常见许多小鱼小虾自由自在地游来游去，小塘四周树林茂密，枝叶婆娑。夏日，村民常去此地乘凉。（蒋武）

【西盖洞】据族谱载，始祖行仲公后裔10世孙启爵，于明末年间率家眷由零陵老家石山脚迁徒于西盖洞村对门山坡上定居，名“老院子”。旧时，因老院子对面的山头像一把稻草扎成的火把，据传说时而无故冒烟，且老院子常年遭火灾，不得安宁。后至12世孙付友、付照兄弟两人，不得不再次移迁。付友公移居于老院子东边的罗家村（今“塘于洞”）定居；付照公迁移于老院子西边（今“西盖洞”）定居。

两弟兄分居相隔一山、两田洞，一东一西，而西边田洞无论种植何物均盖过（好于）东边田洞。故先民以此命名为“西盖洞”。另一说法是，因此村建于一小河西岸而得名。（蒋武）

【新干桥】据族谱载，新干桥村祖先系坦田村二十郎后裔，先祖来此立宅建村后，命名为“西岗桥”。因村落西北，即坦水河上游有一小溪，溪上建造了一座木板桥。桥长30米，共四板，每板长4米，两板之间立有一石墩，共7墩，每墩高2米。石墩的“石”（shí）与西方的“西”（xī）韵母谐音；“岗”系高起的土坡，木桥飞架在小溪两岸的土坡上，遂名为“西岗桥”。

旧时，坦田、西岗桥、西介洞原为一个村。后析为三个行政村。由此，“西岗桥”更名为“新干桥”。 （蒋武）

【坦 田】坦田又名坦溪。据传，汉朝末，一韩姓家属因犯事被朝廷追杀，从山东青州府逃至坦溪，为躲避朝廷追杀，将韩姓改为姓何，定居于此，并在后龙山前兴建房屋，开垦田地，原属道州五田之一。因坦溪四面地势平坦，加之开垦田地较多，溪水终年不枯，五谷丰登而得名坦田。

据《何氏族谱》所载《旧序》里有明永乐八年（1410）十三世孙都察院监察御史何宗器所撰《重修坦溪世家何氏族谱序》，坦田村迁移始祖乃为曾任北宋大理寺理事的何守琮。历十三世纪于明朝洪武年间，已形成了较大的村落规模：“子孙蕃衍，云林数里，居庐相连，簪缨世继。”结合坦田村现存古民居中老院子尚存众多宋明建筑与古迹的情形，它的历史足迹可追溯到北宋大中祥符初年（1008年）又历经元、明、清各朝代数百年的修葺与不断拓展，延绵而代以承传光大，形成了如今的模样。（黄晓光　周凌志）。

【雷公塘】位理家坪群力村，因一口塘而名。相传从前有一个10多岁的孩子，一天在山上放牛，突然雷公吼叫闪电下来，他吓得赶紧躲到了一条母牛肚子下面。因他做了得罪天老爷的事，这次本来是雷公劈他，也是他命大，躲过了。原来是这条母牛怀了崽，他没被雷劈了，而母牛肚子里的牛崽被雷震了出来。雷公虽凶恶，但就是见不得产后血，这牛崽被震出来，雷公一见产后血就乱叫乱滚起来。恰在这时一个八字先生路过，见了就烧香化纸求神让雷公安定了下来，雷公就丢给了他一本书，说这本书给你，看了后就能呼风唤雨的！八字先生得到这本书后试了一下，果然蛮灵。后来遭天旱了，碰巧那八字先生又来到了这里，见了就求起雨来，一求果然就下起雨来了。农夫们得到了雨水，非常感谢这个八字先生，他拿出一只牛角来说要谷子，要了很多，直到他把那牛角一拍，满了，背起牛角走了。走时他把脚上的草鞋脱了顺手丢进了塘里，但见那双草鞋就立即变成了一对红鲤鱼。八字先生走后，人们都以为他是神仙，以为他就是雷公，因他一来雷公就叫，雷公一叫就下雨，后来，人们把他丢草鞋变鲤鱼的塘起名雷公塘。（廖文彪）

【干拱桥】理家坪的群力村对面，一座无河无水的古老石拱桥，故名，亦为地名。此桥是当地一个大财主请了几十个工匠，耗费了几年的时间才架起来的。相传在很久以前，桥下不但有一条河，而且长年流水潺潺，因而给人们来往带来诸多不便，当地一个大财主为积阴德出资修建这座石拱桥。就在此桥完工的那天下午，有一个穿得破破烂烂的陌生老头过路，要过此桥，工匠们拦住他，说这桥是我们老爷出钱架的，今天才完工，桥主还没来踩一踩，怎么就轮到你来先过桥呢？去去去，你今天就走河里吧！老头坚决要过桥，工匠们左拦右阻不准他过，老头火了，说桥不给人过，架起有什么用呢？这桥下一无河、二无水，桥光架了！你们看，水在那边——，老头说着手往南边指过去，人也随即不见了。在场的人都一齐抬头看去，果真，这河道、这流水怎么说改道就改道了呢？这桥不就真的光架了吗？白耗了钱财和几年工夫，故此人们称为干拱桥。（廖文彪）

【岁圆楼】位于双牌县理家坪乡坦田村。始建于道光十六年（1836年），建成于1840年，由当地首富大财主何贤寿精心规划构建。村子原称坦田老屋，2006年更名岁圆楼，2010年为国家历史文化名村。

村子呈长方块座落在青山绿水中，穿越千年风雨沧桑走进一个建筑文化艺术殿堂，一座座古宅紧密相连，纵横有序，占地面积两百多亩；一律砖木覆瓦飞檐翘角，石条大门框前石礅，门墩石柱雕刻精美，楣窗花格巧夺天工，花鸟虫鱼栩栩如生，从建筑上反映了宋元以来的政治、经济、文化特征。古村自宋大中祥符初历经了宋、元、明、清的不断扩展，后山荆棘围子，村前青石板驿道，横跨坦水的石拱桥，巨形石块的坦水河堤及码头、古井、古墓、门楼、堂屋、何氏宗祠和清康熙家谱，磨子、碓坑、檑子、犁耙、榨油坊及民风习俗，无一不折射出坦田一脉相承的深远伦理道德和湖湘文化气息。

村落分老院子、新院子两大块，后面是老院子。两条青石板路的东西纵线是通向村前村后的主道，一条经人工开凿护砌的小水渠在两条中心街巷曲折蜿蜒，由一座三拱小石桥连接；每一个南北向梯级平台上建一排房屋，上下左右的每栋房屋有巷道出入，最后与中心街巷相通；房屋布局座西朝东，寓意“紫气东来”，整体成居高临下之势。相传在北宋真宗皇帝时，一韩姓朝廷命官因犯事被朝廷追杀，为保性命连夜逃奔，携家人从山东青丹府逃至这里改姓何，自此定居一代又一代。《何氏族谱》“旧序”中，明永乐八年十三世孙、都察院监察御史何宗器的《重修坦溪世家何氏族谱序》云：坦田村迁移始祖何守琮，由韩改姓何，曾为北宋大理寺理事，至明洪武已成较大规模，“子孙蕃衍，云林数里，居庐相连，簪缨世继”，也就是老院子。

岁圆楼是今人所称的新院子，房屋建筑面积三千多平米，亦座西朝东，一道围墙将主体二润庄、六如第、四玉腾飞三大庭院联成一体，一条青石板路连接了福清馆、落轿坪、栓马桩、榨油坊。步入大门从二润庄递次而进，每座庭院都是前、中、后三进厅式。这是典型的湘南古民居建筑，主体工程用了五年，又花了十年时间装修，可谓是“十年磨一剑”，才有了这令人目不暇接的建筑文化艺术杰作。除了房子的精美之外，屋内的陈设、家具亦无一不是上乘之物，那青石水缸、青石花墩、青石鱼池、洗脸架、梳妆台、太师椅、雕花床，尤其是那张龙凤红木大床上的狮虎斗、龙凤舞、奇花绽放异草吐芳，无不令人击掌叫绝，更有大书法家何绍基留下的对联和镶嵌的书画墨宝，还有清翰林院国史编修大儒赠的贺匾，是众文物群中的稀罕之物。岁圆楼是该村诂命奉政大夫何寿贤规划主建，原定建九排一百九十八间，后因种种原因只建了三排六十六间，是计划的三分之一。他跟何绍基是亲老表，故村人至今广传何绍基的故事并珍藏了其诸多书画作品。

岁圆楼的各大门楣题怪异，门联深奥莫测，如“二润庄”、“六如第”的楣名取自佛教禅义，二润是《金刚经》里的话，意即光明普照，如意吉祥，六如是佛教阐释即人生如梦、如幻、如露、如电、如雷一般稍纵即逝，但也得辉煌灿烂才有生命价值。山区普通民宅院落竟有如此内涵深刻精妙的楣题，可见其起名者的学识、哲理和深远境界！门联如“廉泉让水，义路礼门”，凝结了孔孟儒家倡导的仁、义、礼、智、信、廉，上联张扬了传统的精神道德文明之风，孟子曰“义，路也；礼，门也”，核心是中国几千年传承不息的仁义道德，门联将二者揉合一起，用心精辟深远，妙不可言，寄托了对子孙后代为人、兴业的道德规范及殷切期望。门联、楣题融合了儒家思想与佛教文化精华，成为承传儒、佛精神道德的永恒载体，匪夷所思，精妙罕见！联、题如人，在四玉腾飞、六如第两侧，都是专供家族子弟读书识字的私塾书房，入其境仿佛闻到了那淡淡墨香和孩子们“之乎也者亦言哉”的朗朗书声。何氏宗族素以耕读为上，何寿贤读书勤奋，跟大学问家何绍基交往甚密，聘请名师教授子弟攻读诗书，其七子分别起名仁、义、礼、智、信、业、绪，家有上万册藏书，清道光二十五年其长子昌仁考取举人，供职于天津府……气宇轩昂的岁圆楼，不仅是集建筑、园林、艺术于一体的民间富豪门第，具有丰富深厚的文化内涵和艺术价值，还是中国古代农村崇尚耕读、承传儒家仁、义、礼、智、信的典型代表，揭示了古代农村经济、文化基本状貌，它是一座古民居楼，更是一座文化物资标本和精神象征。（黄晓光）

【郭江口】村名，以郭姓住址而名，辖区10个村民小组，总面积4.2平方公里。（周凌志）

【平山寨】相传曾在此山寨中平定叛乱而得名。位于理家坪乡，海拔960米。（周凌志）

【断云凹】因山势较高，天上的去雾过此山凹后，就不见了。因而得此名，海拔900米。（周凌志）

【朱里源水库】因库址在米里溪的上游而得名。小（二）型水库，1975年7月动工，1979年建成，灌渠7.3公里。坝址位于理家坪乡塘于洞村。粘土心墙坝，高36米，长180米，宽4米，集雨面积4.56

平方公里。总库容380万立方米，有效库容320万立方米，灌溉面积25公顷。（周凌志）

【马头寨】位于理家坪乡坦田村东面山岭，为西同时期人类聚居遗址。1989年列为县级文化保护单位。（周凌志）

【坦水河】属名坦溪，发源于大脑壳北麓，西转南流打鼓坪、理家坪乡，至马蹄村注入潇水，河长15.6公里。（周凌志）

【吴家大院】吴家大院位于湖南省永州市双牌县理家坪乡板桥村，自明末从道县石下渡迁来此地已有500余年的历史。

吴家大院系一清代古民居群。始建于明朝，现保存有明末和清代初、中、晚期的各类建筑。其建筑布局完整统一，结构规范，木雕、石雕精美，时代特征明显，艺术价值高超，在楚湘大地古民居中少见，实属湘南民居明末和清代初、中、晚期建筑的断代标本。

吴家大院依时代先后，从西向东依次而建，呈现“东西为长、南北为宽”的长方形布局。整体建筑分后院（祖宅）和前院“拔萃轩”与“律萼齐辉”三部分，共占地40余亩，建筑面积4000余平方米。

明代末，处士吴学神（府台）在后龙山前开始建造吴家大院（史称祖宅或后院，比“拔萃轩”早建40年左右）。后院共4栋、8厅32间。每栋依“风水”规划建设，排列有序；青石铺路，错落有次；与“拔萃轩”形成前后两院布局。所有古建筑群均为砖木结构，青瓦作顶，飞檐翘角，雕龙画凤，古色古香，大门石柱砌成，两侧石狮坐立，木窗雕刻精美。

嘉庆年间，吴景云在“祖宅”前修建前院即。“拔萃轩”和“律萼齐辉”同年同月同日建造。光绪六年（1880年）整个前院主体建筑建成；建成后内装饰，雕刻历时10余载才完成。

“拔萃轩”与“律萼齐辉”相连，分左右而建，构成一体。拔萃轩进深三栋，律萼齐辉进深四栋，每两栋之间无间墙，后栋天井与前栋的侧厅直接相连，中间只用木壁花格相隔，有两侧门相通。中有大厅3座，12个房间。大厅左右两侧均有一条1.8米左右整齐的青石板路小巷，大厅左侧为“律萼齐辉”，有4个大厅、16个房间，其建筑设计与中间大厅一致，厅堂前后均有厢房和天井。过道、天井处由青石板铺设。大厅左侧为“拔萃轩”，有1个大厅，作为开办学堂、私熟和接待之用，大厅后面8间仓库。

前面还有操坪、水塘、旗杆、石护栏、围墙等设施，操坪用大青石板铺就，平整光洁，为村民户外活动的场所，操场外沿立有四对石杆旗为，操坪前是水塘，呈半圆形，地势低于操坪，用青料石砌护坡，操场与水塘间建有石栏，供人安全的观看水中的游鱼，荷花。池塘即为消防水源，又给吴家大院增添了灵气。

前院左侧古树参天、林荫蔽日；右侧“八角亭”立，轮奂增光；；整个院内竹苞松茂、鸟语花香，景色宜人，富有诗情画意！围墙用卵石砌成，围墙开南北两门，两门一关，外人无法进入。围墙院外田陌纵横、坦水河平行“拔萃轩”左侧大门从板桥桥下流过，其流水潺潺，令人神往！

吴家大院大厅堂上挂有“风清古稀”匾一块，该匾由翰林院编修提督湖南全省学政毂旦在嘉庆二十四年奉皇命为贡生吴学庆之母七旬华诞所送。吴学庆之弟吴学神为嘉庆处士，吴景云为吴学神之子，吴乃武、吴俊伟、吴俊魁均为吴景云之子。考证记载足见“拔萃轩”吴姓家族人才辈出，文化氛围浓厚，且古宅历史久远，具有一定的科考、开发价值。

吴家大院的古民居结构特征明显。整个大院古民居结构均为硬山穿斗抬梁式的梁柱构架，为砖、木、石结构，有正柱、金柱、檐柱，面阔三间，进深四间，各柱之间构成的平面有厢房、过巷、明间、次间、稍间（民间称反水）、天井、厅堂和倒厅。房屋的照墙开中门，门上方有简易的门楼，门楼的两立柱建在出挑枋上，有卷棚，两檐角弯翘，十分精美。中门有石门框，石门槛、石门墩，门框雕有精美的线条几何图形，石墩，浮雕麒麟踏云图和菊花，门槛刻双凤朝阳。进大门为屏风壁，壁上有雕刻，进屏风两侧进入天井，天井两边为厢房，天井用大块青料石筑成。厢房的木壁上嵌大块的窗格，明间的门上方和门侧的一方亦都装嵌窗格，窗格为几何形，或为雕刻生动精美的花卉鸟兽，由个体拼嵌合成一块整体。厢房前柱出挑雕刻成精美的鳌鱼，鳌鱼张口鼓目，磷片森森，巨大的尾巴弯弯上翘，形成瓜柱，以支撑檐檩，令人赏心悦目，其匠心独运。檐檩与次檐檩之间做成内拱的卷棚，有富丽的效果，明间与厢房之为巷道，以连接开在山墙上的耳门，厅堂后壁两边开侧门，中间上方挂一大木匾，匾下为木格，以增加倒厅的亮光。檐柱有石柱础，柱础有雕刻，其他木柱立在木质上，有的木质放在石础上，木质高出地面，有的木质与地面相平。

吴家大院的排水和消防措施科学合理。吴家大院古民居分成三大部分，但每部分两屋之间的巷道都相互连通，巷道盖青石板，石板下是下水道，把各天井流出的水以暗沟的形式排出村外，整个院落不见污水。前院正面（东向）有人造“月亮潭”，水深之腰、清澈见底；前院右侧（南向）有“众人塘”，不仅可以供人观赏还可以作消防之用。（吴昊）